מבחן מסכם אלול - תשובות
זהו ספר מעבר על המבחן - בכל עמוד בו אנתח שאלה אחת - מה שאלתי ומה היה עליכם לענות - ואכתוב את תשובתה המלאה.
3. שאלה מס 3 - בין מדרש ההלכה למשנה
השאלה
"אין לי אלא אלו בלבד, שאר אבדה מנין? תלמוד לומר לכל אבדת אחיך. אם כן, אף השמלה היתה בכלל כל אלו, ולמה יצאת? להקיש אליה – מה שמלה מיוחדת, שיש לה סימנים ויש לה תובעים; כך כל שיש לו סימנים ויש לו תובעים.
א. הסבר את דין השמלה על פי המדרש (12 נק'):
ניתוח השאלה
כמו בשאלה הקודמת: יש לנתח שלב-שלב ולהביא את המסקנה בסוף.
תשובה
בפסוק בפרשיית כי תצא נאמר - "וכן תעשה לחמורו וכן תעשה לשמלתו וכן תעשה לכל אבדת אחיך...". המדרש מראה כיצד כל המילים בפסוק נצרכו: אם היו מצוינים רק החמור והשמלה, היינו מניחים שרק במקרים אלה יש להשיב אבדה. לפיכך נאמר - "לכל אבדת אחיך" - כל אבדה מחויבת בהשבה. אם כן נשאלת השאלה - למה יצאה השמלה - כלומר: מדוע צוינה השמלה במפורש בפסוק? הרי היא נכללת במילים "לכל אבדת אחיך". המדרש עונה - השמלה צוינה במפורש כדי להסביר דרכה מהם החפצים הנכללים במילים "לכל אבדת אחיך" - כמו ששמלה היא דבר שיש לו סימנים ויש לו תובעים, כך בכלל "לכל אבדת אחיך" נכללים רק דברים שיש להם סימנים ותובעים.
השאלה
ב. דין השמלה מופיע במשנה ה' בפרק אלו מציאות בשני שינויים חשובים. ציין מהם והסבר כיצד המשנה משנה באמצעותם את דין השמלה (8 נק'):
ניתוח השאלה
לפני שניגשים לענות יש לעיין בצילום המשניות ופשוט להשוות בין הציטוט בשאלה הקודמת למשנה ה. כמובן שמי שזוכר מה שדיברנו בשיעור ולמד למבחן - יכול לענות על השאלה גם מבלי לעיין במשנה.
יש לשים לב שלשאלה שני חלקים - קודם יש לציין את שני השינויים (לא להסביר, רק לציין); לאחר מכן יש להסביר באמצעות ההבדלים את השינוי העקרוני שהמשנה יוצרת בדין השמלה.
תשובה
השינויים: א. המילים "לכל אבדת אחיך" ושאר המשפט הראשון במשנה אינם מופיעים; ב. נוספו המילים - "חייב להכריז".
הסבר: המשנה למעשה מעתיקה את דין השמלה שנועד להגדיר מהי אבדה (חפץ שיש לו בעלים וצריך להשיבו) והופכת אותו להגדרת מהי מציאה (חפץ שנראה חסר בעלות ולא ברור מה דינו). לפיכך היא משמיטה את הפסוק ש'מסגיר' את העובדה שמדובר באבדה, וכן מוסיפה את המילים שלקוחות מדיני מציאה - "חייב להכריז".