סיכום הסוגיה
כמו בסוגיית יאוש שלא מדעת, כך גם בסוגיה זו: סיכום משותף לכל חלקי הסוגיה.
מומלץ מאוד למי שרוצה לשפר את ציוניו - להשתתף בסיכום הסוגיה, זה מקנה 10 נקודות בחישוב של ציון המחצית. בהצלחה.
ת"ש ראשונה - המוצא מעות בבתי כנסיות
(Restore this version)
Modified: 3 January 2013, 11:09 PM User: יחיאלי אביעד →
את התא שמע הזו ראינו כבר בסוגיית יאוש שלא מדעת (זו הייתה התא-שמע החמישית): המוצא מעות בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ובכל מקום שהרבים מצויין שם הדין הוא: "הרי אלו שלו", כי הבעלים מתייאשין.
הגמרא משייכת את האמירה הזו לדעת רשב"א, כי הוא זה שאומר שהולכים על פי הרוב בדיני אבדה, ולפיכך יוצא שהוא סובר שאפילו ברוב ישראל הדין הוא: "הרי אלו שלו" - מכיוון שמצוינים במפורש בתי כנסיות ובתי מדרשות.
הגמרא דוחה מסקנה זו ואומרת שכאן אנו עוסקין במעות מפוזרות ולכן הדין הוא: "הרי אלו שלו". שואלת הגמרא: אם ככה, מדוע נאמר "מקום שהרבים מצויין שם" - הרי אם מדובר במעות מפוזרות בכל מקרה הדין יהיה: "הרי אלו שלו"?!
אלא אכן מדובר שהמעות בצרורות, וכאן אנו עוסקים בבתי כנסיות של כנענים (רוב כנענים) ולכן הדין הוא: "הרי אלו שלו". שואלת הגמרא: מילא בתי כנסיות של כנענים אבל איך אתה מתרץ בתי מדרשות של כנענים? ועונה הגמרא: אלו בתי מדרשות שלנו (של ישראל) שיושבים בהם כנענים. הגמרא מסיימת באמירה שזה תירוץ יפה גם לבתי כנסיות - בתי כנסיות של ישראל שיושבים בהם כנענים.
לסיכום - הגמרא ניסתה להוכיח שדעת רשב"א היא אפילו ברוב כנענים, אולם לא הצליחה להוכיח זאת חד משמעית, ולכן נעבור לתא-שמע הבאה.