סיכום הסוגיה
כמו בסוגיית יאוש שלא מדעת, כך גם בסוגיה זו: סיכום משותף לכל חלקי הסוגיה.
מומלץ מאוד למי שרוצה לשפר את ציוניו - להשתתף בסיכום הסוגיה, זה מקנה 10 נקודות בחישוב של ציון המחצית. בהצלחה.
ת"ש שנייה - מצא בה אבידה
(שחזור מהדורה זאת)
עודכן: 3/01/2013, 09:35 משתמש: רביד שלו →
התא-שמע פותחת ב-''מצא בה אבידה''. אם מצא אבידה ברוב ישראלי - חייב להכריז, אם ברוב כנעני - אינו חייב להכריז. מכאן אומרים שכנראה רשב''א עומד מאחורי המשנה הזו, אם כן - דעתו היא שרק ברוב כנענים הרי אלו שלו. הגמרא דוחה ואומרת שלא, ייתכן שדעת המשנה היא כדעת רבנן (חכמים). מכאן, לומדים שחכמים מסכימים (מודים) עם (ל-) רשב''א ברוב כנענים. לעולם המשנה כדעת רשב''א, אז רגע, אם לדעת רשב''א אז גם ברוב ישראל חייב לבכריז כי המקרה בה שונה מהרגיל, עוסקים כאן באבידה טמונה, ולכן ברוב ישראל חייב להכריז. אז אם המשנה מדברת על אבידה טמונה - מדוע לגעת בה בכלל?!. המשנה במסכת מכשירין מדרת על אשפה שאינה עשויה לפנות (ולכן אין יאוש) ונמלך עליה לפנותה (נוטל ומכריז בכדי שהאבידה לא תאבד).