מבחן מסכם אלול - תשובות

4. שאלה מס. 4 - בין מדרש ההלכה למשנה

השאלה

"והיה עמך ברשותך עד דרוש אחיך עד שתדרוש את אחיך. עד דרוש אחיך אותו אתה צריך לבדוק את אחיך אם רמאי הוא אם אינו רמאי."

א. הסבר מדרש זה (10 נק'):

ניתוח השאלה

זו די שאלת צ'ופר. בפשטות - יש להסביר את המדרש. שימו לב שבמדרש יש שני דינים.

תשובה

בפרשיית כי תצא נוסף הציווי שגם אם אין מכירים את בעל האבדה, על המוצא לאסוף את האבדה אליו ולחכות שהמאבד יבוא וידרוש אותה. המדרש משנה את ההבנה הפשוטה של הציווי "עד דרוש אחיך" - אין מדובר בהמתנה פאסיבית למאבד, אלא על המוצא להתאמץ כדי למצוא את המאבד. כשימצא את המאבד, עליו לבדוק שהלה דובר אמת ואינו מרמה.

השאלה

ב. דין הרמאי מופיע במשנה ז בשינוי מרכזי. מהו? (10 נק')

ניתוח השאלה

זו שאלת השוואה וניתוח. כמו בשאלה 3 - מי שאינו זוכר, פשוט צריך להשוות בין משנה ז למדרש המצוטט בסעיף א.

תשובה

במשנה ז נאמר שיש לבדוק את אמינות המאבד באמצעות סימנים. אולם יש אנשים שמוחזקים כרמאים, שלהם גם הסימנים אינם עוזרים - בכל מקרה לא יקבלו את האבדה רק באמצעות סימנים. כלומר במדרש ההלכה דין הרמאי נאמר על כל אדם ואילו המשנה מסבה אותו רק לאנשים רמאים באופן מיוחד.